孙德常围棋文化:围棋与成语“举一反三”
孙德常博士研讨围棋战术  文章来历:学弈棋院  成语“触类旁通”是人们对《论语 述而》“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”的高度归纳。孔子此句历代有不同的注释。虽然存在一些争议,可是根本上以为句中一“隅”为事物的一个方面,三“隅”为事物的其他三个方面。这种高度概略根本契合原句的寓意,但却引起该句后边的“则不复之”的多种误解。“复”应该指围棋中的“复盘”。“隅”便是围棋棋盘上的一个角部。孔子正是运用“举一隅不以三隅反,则不复也”这个围棋对弈和复盘的比方,告知人们“不愤不启,不悱不发”的道理。  围棋界广为人知的“饱食终日无所用心,不有博弈者乎”是孔子在《论语 阳货》中关于围棋的论说。这从前引起人们探究“孔子自己是否会下围棋”这一千古之谜的爱好。林建超依据“贤”字在《论语》中呈现的频度,以及各种用法,比较完整地解说了孔子对待围棋的情绪和情绪。“博弈犹贤”即“下围棋对人有优点”。孔子的“为之,犹贤乎已”根本代表了孔子对待围棋持必定和活跃的情绪。  鲁国编年史《左传 襄公二十五》有“弈者犹豫不定,不堪其耦”,这是成语“犹豫不定”的出处。这说明春秋时期对弈之风现已盛行。在这样的历史背景下,《论语 述而》第八章中的“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也”,即成语“触类旁通”的出处,其间的“隅”字和“复”字疑似与围棋高度相关。  关于“隅”字  “隅”是“角”、“旮旯”的意思。“反”是“类推,以此推彼”、“类及”的意思[2]。这两个字的了解根本没有不合。东汉桓谭《新论》言体第四“世有围棋之戏,或言是兵书之类也。及为之,上者,远棋疏张,置以会围,因而伐之成多得道之胜。中者,则务相绝遮要,以争便求利,故输赢怀疑,须计数而定。下者,则守边隅,趋作罫目,以自生于小地,然亦必不如”。此处的“边隅”便是围棋的边角。他以为虽然有“高者在腹”和“下者则守边角”的说法,可是也不完满是这样,不宜混为一谈。北宋皇佑期间张学士的《棋经十三篇》棋局篇“局之路,三百六十有一。一者,生数之主,据其极而运四方也。三百六十,以象周天之数。分而为四,以象四时。隅各九十路,以象其日。”其间“隅各九十”也便是围棋棋盘上的四个角,每个角有九十个交叉点。较早的北周时期的《敦煌棋经 像名第四》着重围棋“此则四角之能,覆隐之难也。”围棋中“隅”和“角”共同。  关于“复”字  “复”有“又、再”,“还、返”和“康复”的意思。《鬼谷子 反响》中有“重之袭之,反之复之,万事不失其辞,圣人所诱愚智,事皆不疑。”鬼谷子在这句中所说的“反之复之”与孔子的“不反则不复”类似。《三国志 魏书 王粲传》记录了王粲复棋的故事。“观人围棋,局坏,粲为复之。棋者不信,以帊盖局,使更以他局为之。用相比较,不误一道。其强记默识如此。”这个故事借用围棋,展现了王粲惊人的记忆力。其实围棋的复盘有两类,一是复自己的棋,一是复别人的棋。复自己的棋又有三种状况。第一类是指竞赛对局完毕后,对弈两边为了进一步讨论棋术,经过重复刚刚完毕的对局进程,找出失利或成功之处。这被称为一种棋道或围棋的礼节。第二类是过后对局者将自己与别人的对局进行复盘,或展现给高手并期望得到辅导。第三类是下辅导棋时,这是围棋练习的一个重要环节。教师一般要求学生在对弈完毕后,进行复盘并指出学生的存在的问题。  孔子所说“举一隅而不以三隅反”应该归于第三种状况,当教师解说完一个角部的得失后,初学围棋的学生不能记住其他三个角的改变;或许有必定水平的学生依然不能进一步了解其他三个角部的得失。教师就不应该持续解说太多的内容,需要给学生时刻,留给学生充沛的消化吸收的时刻。这便是“则不复之”的意义。并不能了解为不会“触类旁通”的学生就不再教他。比方有人解说为“不到他苦苦思索而想不通时,我不去启示他,不到他想讲而讲不了解时,我不去劝导他。例举一个道理而他不能类推出三个道理,我就不再教导他了[3]。”因而,有人指出“从孔子对待学生根本情绪看,当学生不能‘触类旁通’的时分,他竟会决然弃之不顾,“不复重教之”(郑玄语),也使人感到悖理而缺乏信”。  “触类旁通”来自围棋  郑玄对“举一隅,不以三隅反,则不复也”的解说被这以后的历代注解家、儒学家、教育家和教育研讨者一向沿用至今[5]。因为诸家的引申和高度的概略。成语“触类旁通”中,根本很难察觉到围棋的影子。这种高度概略虽然契合原句的寓意,但却阻碍了“则不复之”的了解,并形成多种误解。其间较为挨近的解说为“举一角为例,不能然后推知其它三个角,就不返回来,走老路。”《论语 述而》的原句一旦和围棋联络在一起,全部就水到渠成了。比方“复”应该指围棋中的“复盘”。“隅”便是围棋棋盘上的一个角部。这样明显能够发现,本来孔子借用了围棋复盘这个比方,来论述他的教育理念和思维。即当一个学生在复盘时,只能牵强了解棋盘一个角部的改变,而不能了解或许记起其他三个角部的改变时,就需要留给他一些吸收消化的时刻。这便是“不愤不启不菲不发”的道理。  《论语 学而》有“子贡曰:‘《诗》云:如切如磋,如琢如磨,其斯之谓与?’子曰:‘赐也,始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。’”这儿提醒更高层级的认知规则。“告诸往而知来者”和“触类旁通”的道理是相同的,但“触类旁通”仅是以类相证,常识的搬迁。而“告诸往而知来者”则是以已知求不知道。总归,孔子正是运用“举一隅不以三隅反,则不复也”这个围棋对弈和复盘的比方,告知人们“不愤不启,不悱不发”的道理。  (孙德常 我国首位围棋学博士学位获得者、齐鲁晚报学弈棋院教育总监)(责编:樊璐璐)

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